"행복해지려 합니다. 웃으려 합니다. 오늘 만드는 삶이 다음 생에 만날 내 삶이기 때문입니다. "제목 미안하지만 다음 생에 계속됩니다 / 출판사 마음의숲 / 저자 주경 / 판형 신국 변형 / 페이지 268p / 가격 12,000원 / 발행일 2009년 11월 2일 / ISBN 978-89-92783-25-5 03810 / 담당 편집부 박희영(1mindbook@gmail.com) / 주소 서울 시 마포구 서교동 464-46 서강빌딩 201호 / 연락처 02) 322-3164 / 팩스 02) 322-3166 그래도 삶을 뜨겁게 껴안아라! 거침없는 언어로 전하는 주경스님의 행복법칙 언제부턴가 자살이 유행처럼 번지기 시작했다. 입시 스트레스에 시달리는 학생, 생활고에 지친 가장, 오래 우울증 을 앓던 사람에게

지엄아아, 법法 받아라아아아!공부란 무엇인가? 무엇을 위한 공부인가?  사람들은 무엇을 위해 공부를 하는가? 세상 사람들이 공부하는 목적은 대다수 자아의 확장이다. 수만 가지의 지식과 기술을 밑줄 긋고 별표를 수십개 표시하면서 머리 싸매고 하는 공부. 이를 통해 스스로의 가치를 높이고 비싼 연봉을 받기 위해 피땀을 흘리며 노력한다. 그들의 공부는 다른 사람들을 내 발밑에 두고 좀 더 높은 곳을 향하여 발돋움하기 위한 발판이다. 그런데 여기에 별종이 있다. 지구상의 많은 사람들이 천하를 호령하기 위한 공부를 하는 반면 천하를 손에 쥔 사람을 뛰어넘는 사람이 있다. 수천만 명을 발아래 두었던 황제를 무시하고 비웃었던 사람이 있다. 바로 보리달마(菩提達磨)다.양(梁) 나라 무제(武帝)는 불교에

| 책 소개 | 『금강경』은 대한불교조계종의 소의경전입니다. 육조 혜능 스님의 무심(無心)사상은 바로 『금강경』의 무주상(無住相)의 사상에서 나왔습니다. 불취어상(不取於相) 시명보살(是名菩薩)은 『금강경』의 핵심사상입니다. 여기서 말하는 상(相)은 아상(我相)을 말하기도 하지만, 절대적 진리가 있다고 생각하는 법상(法相)을 말하기도 합니다. 참된 인간상을 『금강경』은 “상(相)이 없는 사람이다.“라고 말합니다.   이 책은 그동안 봉국사에서 일주일에 한 번씩 일요일마다 강의하였던 내용으로, 정치, 경제, 사회, 문화, 환경 등 일상생활에서 생각하고 느꼈던 부분들을 『금강경』에 비유하고, 인용하여 여러 사람들에게 쉽게 다가갈 수 있도록 노력하였다.    우리 사회는 여전히 이념과 갈등이 깊게 자리

 "너, 사십구재가 뭔지 아니?" "글쎄, 유명한 사람이 죽은 뒤 지내는 제사 같은데?" 노무현 전 대통령 추모 열기가 한창이던 때 지하철에서 신문을 보던 고등학생들이 주고받은 대화 내용이다.사십구재. 혹은 49재. 알듯 모를 듯한 이 용어가 사람들의 입에 자주 오르내리고 있다. 노 전 대통령을 위한 사십구재는 지난 7월 10일 전국의 사찰에서 치러졌다. 10월 18일에는 배우 장진영 씨의 사십구재가 고인의 유골이 안치된 경기 광주시 분당스카이캐슬 추모공원에서 열렸다. 노 전 대통령은 불교식으로, 장진영씨는 기독교식으로 각각 행사가 마련된 것이다. 종교의 벽을 넘어 사십구재는 이제 돌아가신 분을 추모하는 국민 문화의식으로 자리 잡고 있다.사십구재를 지내기 위해서는 고인이 돌아가신 날로부터

광덕 스님 반야사상의 정수가 기도라고?기도의 사전적인 의미는 신(神) 또는 신적인 대상에게 대화를 하고, 무엇인가를 간청하는 것이라고 되어 있다. 이러한 일반적 의미의 기도라는 말 자체가 깨달음의 종교인 불교와는 어울리지 않는다. 그래서 선사들과 지식인 불자들은 기도에 대해 탐탁지 않게 여긴다. 그러나 불교 내부를 들여다보면, ‘기복 불교’라는 말을 들을 정도로 복을 빌며 기도하는 불자들이 매우 많다. 대입학력고사 날, 매스컴마다 염주 돌리며 기도하는 어머니의 모습이 어김없이 등장하는 것도 그런 의식의 한 단면이라 할 수 있다.그런데, ‘광덕 스님 반야사상의 정수’가 ‘기도’라니, 이 책의 제목과 부제를 보는 순간 적잖은 분들이 고개를 갸우뚱하게 될 것이다. 심지어 “광덕 스님은 동산 선사의

왜 아라비아의 로렌스를 보면 목이 마를까?1962년 데이비드 린이 감독하고 피터 오툴이 열연한 사막 영화의 고전 가 개봉됐다. 이 영화가 개봉되자 당시 세계 도처의 영화관에서는 기이한 일들이 벌어졌다. 극장마다 휴식 시간(이 영화의 런닝타임은 4시간으로 중간에 휴식시간이 주어진다.)에 매점 앞에는 음료수를 사려는 관객들로 인산인해를 이루었다. 관객들은 스크린 위로 펼쳐진 뜨거운 사막의 모랫바람에 빠져들어 심한 갈증을 느꼈기 때문이다. 이처럼 신체 외부에서 일어나는 반응뿐 아니라 우리 스스로가 무엇을 실재로 믿는가에 따라 우리의 뇌와 몸은 심하게 요동친다. 이런 예는 수도 없이 많다. 20세기 초 어떤 의사는 사람들이 새벽 5시에서 6시 사

웰다잉을 준비하면 삶이 더욱 소중해진다 최근 웰다잉(well-dying) 준비학교 또는 강좌가 곳곳에서 열리고 있으며 사회, 문화 일각에서는 죽음에 대한 고민의 필요성을 느끼며 죽음 성찰을 삶의 중요한 화두로 인식하기 시작했다. 왜 죽음을 이야기하는가? 사람은 자신이 살아오던 방식대로 죽음의 순간을 맞이하기 때문에 결국 죽음을 잘 이해해야 삶을 잘 살 수 있다. 웰다잉은 단순히 죽음을 잘 맞이하자는 것이 아니다. 웰다잉은 죽음을 준비하면서 현재 자신의 삶을 되돌아보며 좀 더 의미 있고 가치 있는 삶을 살 수 있도록 도와준다. 먼 훗날 또는 가까운 미래에 갑작스런 죽음을 맞이하더라도 당황하며 이루지 못한 것들을 후회하는 삶이 아닌 현재 살고 있는 이 순간을 즐겁게 보내며 한 개의 사과를 깎더라도 최선을 다

자기 성취와 더불어 행복한 인생을 살고 싶다면 지금 이 책을 만나야 합니다.인생에 있어서 두려워해야 할 것은 일에 대한 실패가 아니라실패가 두려워 아무 일도 시작하지 못하는 것이다.창조적인 삶이란 자신의 무한한 가능성을 믿고 끊임없는 도전을 통해그것을 자신의 삶으로 현실화시키는 것이다.조계사 인근에서 치과의원을 운영하는 불자의사가 인생이야기와 마음공부를 들려주는 책 ‘성공인생 마음공부’는 인생에 있어서 행복과 성공은 어떻게 얻어지는 것이며 어떤 마음가짐으로 성취될 수 있는가에 대한 해답을 제시해주는 아주 명쾌하고도 희망 가득한 메시지를 담고 있다.지은이는 어릴 때 가난했던 시절의 이야기와 그 속에서 키워나간 꿈 이야기를 시작으로 부처님을 만나 세상을 새롭게 본 이야기 등을 진솔하게 그려나간다.

책명 부처님 생애(만화 불교이야기1)｜인물 불교사(만화 불교이야기2)｜ 근본불교(만화 불교이야기3)｜대승불교(만화 불교이야기4)｜ 불교 문화와 상식(만화 불교이야기5) 저자 김정빈 글 최병용 그림 / 발행처 도서출판 솔바람 / 판형 크라운판 / 정가 9,600원 만화 불교이야기 시리즈 전 5권 완간! 난해한 교리 문답만이 불교를 이해하는 지름길은 아니다. 인간 중심의 합리적이고 지혜로운 가르침을 펼치는 불교! 세상 풍경을 어느 곳에서 어떤 방법으로 형상화하느냐에 따라 캔버스 위의 스케치가 달라지듯, 붓다의 삶도 그림으로 그린다면 그렇지 않을까 싶다. 전 5권으로 만들어진 는 석가모니 부처님의 일생, 불교를 이끌어온 고승들의 일화, 불교의 근본 사상, 불교 문화와 상식, 생활 속의 불

장총 지음 ․ 김진무 옮김 / 4*6배판 변형 / 동국대학교출판부 Ⅰ권 경전과 문헌자료 연구 / 352쪽 / ISBN 978-89-7801-250-8 Ⅱ권 조각과 회화 / 400쪽 원색 인쇄 / ISBN 978-89-7801-251-5 ISBN 978-89-7801-249-2(set) 93220 정가: 49,000원(하드케이스 포함) TEL) 02-2264-4705 지장보살은 지옥에 떨어져 벌을 받게 된 모든 중생들을 구제하기 전에는 결코 부처가 되지 않겠노라는 서원을 세웠다. 모든 중생을 다 제도해 衆生度盡 마침내 그들이 보리를 증득하고 方證菩提 지옥이 다 빌 때까지 地獄未空 결단코 성불하지 않으리라 誓不成佛 지장보살에 관한 불교 경전과 각종 문헌을 계통적으로 정리하고, 석굴 조각과 소조(塑造),

조계종의 총림(叢林) 사찰은 해인사, 송광사, 통도사, 수덕사, 백양사 등이다. 이 사찰들은 조계종의 역사와 문화를 대변하고 있다. 따라서 총림 사찰을 제대로 이해하는 것은 조계종을 바로 이해하는 것과 같다. 총림은 일반적으로 선원, 강원, 율원, 염불원 등을 두고 종합 수도 도량의 사격을 갖추고 있는 사찰이다.‘조계종 총림의 역사와 문화’(조계종출판사)는 바로 이와 같은 조계종 5대총림 사찰의 역사와 문화를 학술적으로 분석, 진단한 최초의 연구 성과물이다. 한국불교의 총림에 영향을 준 중국 총림, 총림이 최초 전래된 고려시대 총림, 일제강점기 및 해방공간에서의 총림, 5대총림의 역사 및 가풍, 총림의 진단 및 나아갈 방향 등을 심도 있게 분석했다.한국불교와 조계종 총림의 역사와 문화를 이해하고자 할

7대의 부모는 아귀의 고통을 떠나서 천상이나, 인간 세상에 태어나서 복과 낙이 다함이 없게 할지니라  매년 음력 7월 15일이면 전국의 사찰은 특별한 법회를 봉행하느라 분주하다. 이 날이 불교의 5대 명절 가운데 하나인 우란분절(盂蘭分節)이기 때문이다. 우란분절은 우란분재(盂蘭盆齋)를 지내는 날로 우란분재란 거꾸로 매달려 고통을 받고 있는 악도의 중생을 위해 재를 베풀어 구한다는 의미가 있다. 또한 중생의 전도(顚倒)된 가치관 즉, 어리석어 세상을 잘못보고 거꾸로 착각하는 중생심을 버리고, 지혜의 자성광명으로 나아감을 의미한다고도 볼 수 있다. 그러므로 거꾸로 살아 온 자신의 모습들, 즉 세속의 가치를 쫓아 참된 가치를 버리고 있었던 일이나 자신의 이익을 위해 타인의 행복을 짓밟았던 일, 부모님에게

바로 알고 바로 행해 참사람이 되자광우 스님은 1939년 출가해 70여 년 동안 한결같이 포교에 매진하셨고, 2007년 종단 사상 처음으로 명사(明師)법계를 품서 받았다. 명사(明師)법계란 비구의 대종사에 해당하는 품계로 지금껏 모두 일곱 명이 품서 받았다. 뿐만 아니라 광우 스님은 조계종 전국비구니회의 전신인 ‘대한불교 비구니 우담바라회’를 결성하는 데도 앞장섰다. 이후 전국 비구니회관 건립 등 굵직굵직한 불사를 원만히 추진해 세간을 놀라게 하기도 했다. 이렇듯 광우 스님은 한국불교 비구니의 위상을 찾고 높이는 데 큰 역할을 하셨다. 1958년, 당시 흔치 않았던 도심포교를 위해 서울 성북구 삼선동에 정각사를 창건했다. 정각사는 정신(正信), 정행(正行), 즉 ‘바로 알고 바로 행해 참사람이

삶과 죽음의 실상을 깨닫게 해 주는 무비 스님의 49재 법문집  49재는 돌아가신 분을 더 좋은 세상으로 인도해 주기 위해 7일에 한 번씩 일곱 번에 걸쳐 49일 동안 봉행하는 불교의 대표적인 천도의식이다. 불자들 사이에 널리 행해져 왔던 49재는 지난 7월 10일 노무현 대통령의 49재 봉행에서도 엿볼 수 있듯 이제 종교의식을 떠나 고인을 추모하는 행사로 자리 잡고 있다. 보통사람들에게 죽음은 매우 슬프고 두려운 일이다. 그러나 불교에서는 일찍이 삶과 죽음이 둘이 아님을 역설하면서 죽음은 곧 또 다른 시작, 새로운 생의 출발점이니 슬퍼하지 말고 더 나은 삶으로 업그레이드 시키는 계기로 삼으라고 강조하고 있다. 불교의 생사관에 의하면, 사람이 죽으면 생전에 지은 업에 따라 다음 생을 받아난다. 곧바로

선본사 갓바위 주지 향적스님이 프랑스 수도원에서 수행한 내용을 담은 《프랑스 수도원의 고행》이 금시조출판사에서 출간돼 눈길을 끈다.《프랑스 수도원의 고행》은 향적스님이 지난 1989년 12월부터 1990년 8월까지 약 1년 동안 프랑스 삐에르-끼-수도원 체험을 회고하며 쓴 ‘해인에서 삐에르-끼-비까지’를 비롯해

전국 교도소 및 구치소 수용자들의 효 편지를 엄선하여 이미 (1~3)이라는 책으로 선보이기도 하였다. 이 세 권의 책과 필자의 수필집에서 다시 간추려 이렇게 네 번째 4권(운주사 정가 10,000원)을 15일 출판했다.마음에 켜켜이 울분과 한과 분노와 칼을 품고 사는 사람들, 이들을 교화하겠다는 원을 세우고 교도소에 발을 디딘 지 벌써 10년의 세월이 흘렀다. 그동안 수용자와 교감을 나누는 일을 늘 고민하고, 그들의 아픔을 몸소 체험하기 위해 많은 시간을 할애했다.재소자, 수용자, 전과자……이런 말들만 들어도 대부분의 사람들은 왠지 낯설고 꺼려지고 남의 일 같을 것이다.하지만 그들이 살아온 인생이나 삶의 궤적을 알고, 그들이 처했던 상황에 귀 기울

마니아들의 발걸음 사로잡는 인터넷 공간,  구름도 쉬어가고 바람도 자고 간다는 추풍령 아래의 큰절 직지사. 이 절의 박물관 홈페이지에는 적지 않은 마니아들의 발길이 꾸준하다. 그 ‘눈걸음’의 목적지는 이다. 여기에는 지난 7년 반 동안 한 달에 두 차례, 보름에 한 번씩 꼬박꼬박 업데이트된 한시와 그에 부친 짤막한 글들이 차곡차곡 쌓여 있다. 이곳에서는 자연을 부르는 맑은 바람 소리가 들려오고, 옛 선비를 만나는 듯 인문의 향기가 은은히 피어오르며, 낮은 곳을 향한 따듯한 시선이 느껴지고, 계곡물처럼 계절 따라 흐르는 산사의 잔잔한 일상과 그 속에서 살아가는 한 수행자의 조촐한 몸짓이 그려진다. 그 때문에 이곳은 오래된 글 꼭지일수록 조회수가 늘어나는

이 책은 우리나라 선불교에서 가장 많이 쓰는 선어(禪語)를 해설한 책이다. 선방과 선승, 그리고 선어록에 많이 나오는 선어(禪語), 선구(禪句), 대표적인 화두를 뽑아서 그 의미와 뜻을 해설한 책이다.불교의 여러 용어 중에서도 선어처럼 그 개념을 포착하기 어려운 말도 드물다. 이 때문에 대부분 추상적이며 애매모호하고 막연한 풀이에서 그치고 만다. 해설했다고 해도 구체적으로 무슨 뜻인지 개념이 포착되지 않는다.화두를 비롯한 선어·선구(禪句)에 대한 개념이 이와 같이 추상적이고 막연한 것은 ‘선어는 해석하면 안 된다.’ 또는 ‘선의 세계는 언어나 문자로는 표현할 수 없다(不立文字).’라는 말에 구속되기 때문이다.  그러나 언어는 어떤 언어를 막론하고 서로의 생각, 의미, 뜻, 메시지 등을 소통시키는

“스님, 불 들어갑니다. 어서 나오세요.”“거화(炬火)”라는 선창에 따라 연화대에 불이 붙는다. 화염이 치솟자 다비장 근처에 있던 스님과 신도들이 한목소리로 외친다. “스님, 불 들어갑니다. 어서 나오세요.”우리가 아무리 “어서 나오세요.”라고 소리쳐도 스님은 불이 붙은 연화대에서 나오지 않는다. 스님들의 다비식에서 보게 되는 이 마지막 의식은 또 하나의 법문이다. “응애~” 하는 울음소리로 시작된 생은 “깔딱!” 하고 숨 거둔다는 표현으로 이승과 저승, 삶과 죽음으로 구분되는 것처럼 보이지만 결국 생자는 필멸이며 나 역시 한 줌의 재가 되어 지수화풍으로 환원된다는 큰스님의 가르침이요 결국 생과 사가 둘이 아니라는 무언의 설법인 것이다.스님들의 다비식에 대해 다룬 최초의 단행본이 책은 2003

『교감(校勘) 대승사론현의기(大乘四論玄義記)』인도 대승불교의 뿌리인 중관사상의 동아시아적 버전 삼론사상의 개론서로 알려진 대승사론현의기삼론사상의 개론서(총 12권)로 알려진 『대승사론현의기』 교감본(校勘本)이 출간(불광출판사 발행)되었다. 삼론 사상은 인도 중관사상의 동아시아적 버전으로 알려져 있다. 중관사상, 즉 반야․ 공사상에 입각한 중도사상을 천명한 용수 보살은 붓다의 가르침의 정수를 그대로 계승했다 하여 제 2의 붓다로 칭송받는 분이다. 대승불교의 뿌리라고 할 수 있는 중관사상은 불교사적으로 매우 중요한 위치를 점하고 있다. 한편 인도의 중관사상을 계승 발전시킨 삼론(三論)사상 역시 중국의 남북조시대 및 우리나라 삼국시대 불교의 중요한 흐름을 형성하였으며, 후대의 화엄(華嚴),