대한불교조계종 군종교구가 올해 파송되어야 할 18명의 군승을 7명만 보낸답니다. 지원자가 없어 수요의 40%밖에 채우지 못한 것입니다. 전공과 관계없이 38세 미만의 대졸 학력으로 사미계를 수계한 조계종 승려라면 누구나 지원 가능한데도 출가자 급감에 따라 지원자가 없다는 것입니다. 그래서 국방부는 조계종이 보내지 못하는 11명의 군승을 다른 종교로 채워서 군종 업무를 수행할 것이라는 청천벽력 같은 얘기도 들립니다.사실 군승 수급 부족의 문제는 이미 오래전부터 충분히 예견된 것입니다. 교계 언론은 물론이고 종단과 신행 단체에서 끊임없

정치와 종교간 공적 영역의 현실화 필요임지연 / 바른불교재가모임 상임대표정교분리 원칙의 이중적 작동우리나라 헌법 제20조는 ‘① 모든 국민은 종교의 자유를 가진다. ② 국교는 인정되지 아니하며, 종교와 정치는 분리된다’고 규정하고 있다. 종교의 자유를 기본권으로 인정하고, 정교분리의 원칙을 천명하는 내용이다.대단히 올바른 말이지만, 문제는 이 조항의 현실적 적용에서 발생한다. 특히 정교분리 원칙은 이중적인 방식으로 작동하는데, 철저히 분리되어야 할 대목에서는 밀착되고, 또 양자의 상관성을 지적해야 하는 대목에서는 서로 못 본 척 딴

불교현안진단 - 문화재관람료는 폐지되어야 합니다.조계종이 승려대회와 범불교도대회를 예고하고 있습니다. 코로나시국과 대통령선거를 앞두고 대규모 항의 집회를 강행하려고 하는 이번 사태의 발단은 더불어민주당 정청래의원의 국정감사 발언입니다. 정청래의원은 문화재구역입장료를 통행세로, 사찰을 봉이 김선달로 폄하하였습니다. 처음에는 정청래의원의 사과를 요구하다가, 출당과 의원직 사퇴를 요구하더니, 이제는 종교편향을 규탄하고 문재인대통령의 사과까지 요구하고 있습니다.정청래의원이 불교폄하를 하고도 참회도 하지 않고 있으니 사퇴하라고 하고 나아가

대선과 불교□ 종교와 정치, 정교분리○ 종교는 진리의 영역(절대 무한) - 정치는 세속의 영역(상대 유한)○ 종교와 정치의 불일 불이의 관계 즉, 중도의 해법 모색 필요- 불일: 진리의 관점에서 보면 세속의 일은 환과 같은 것(진여문)- 불이: 정치는 진리의 세계를 떠나지 않음(생멸문)- 중도: 정치가 세속의 일이지만 진리의 세계가 펼쳐지는 연기의 모습(일심)* 일중일체다중일 일즉일체다즉일(一中一體多中一 一卽一體多卽一)* 이사무애법계, 사사무애법계○ 정치란?- 정자(政者) 정야(正也): 정치란 바로 잡는다는 것이다.(논어 안연편)-

2022 대선에 대한 불교계의 정책 제안1. 머리말임인년 새해를 맞아 밝은 이야기를 하고 덕담을 나누어야 하지만, 불교계건, 그 바깥 사회건 지금 우리는 안수정등(岸樹井藤)의 상황에 있다. 독사가 우글거리는 우물 안의 그 나그네처럼, 불교계는 스님들의 범계와 타락, 출가자의 감소, 사찰의 시장 종속, 불자들의 탐욕의 증대, 권승들의 독점과 전횡 등으로 절체절명의 위기에 있는데, 눈앞의 신도와 돈, 권력에 취하여 파사현정(破邪顯正)을 미루고 있다.불평등의 극대화와 민생의 위기, 기후위기와 생태위기, 간헐적 팬데믹의 위기, 4차 산업혁

제20대 대선과 불교의 정책 지향 가치1.정치와 종교는 분리할 수 없다. ‘정교분리’는 형식일 뿐, 정치집단과 제도종교가 서로의 사익을 편취하게 하는 것을 방지하기 위한 명분이다. 종교의 긴 역사에서 생생한 발자취를 찾을 수 있고, 지금도 지구촌 곳곳에서 진행되고 있다. 특히 불교는 뭇 생명의 행복을 추구하는 종교이다. 그래서 개인적, 사회적 고에 집중하며, 이를 해결하기 위해 진력토록 한다. 모든 중생을 구제하겠다는 하화중생의 대원력과 자비정신을 구현하기 위한 구체적 활동은 정치적 영역과 밀접한 관계를 맺는 과제가 많다.특히 불전

대통령선거와 불교1. 불교는 산적인가?정치적 영역에서 종교의 역할은 종교의 공적 역할에 대한 논쟁 중에서도 특히 갈등이 많은 주제다. 정교분리라는 헌법 조항과 달리 한국의 제도종교는 자신의 이익을 위해 정치 영역에 관여해왔고 정치권은 표를 동원할 수 있는 종교집단의 요구에 취약할 수밖에 없다.이번 20대 대선에서 불교 시민사회는 조계종 승려들의 강압적인 정치권 압박이라는 초유의 사태와 마주쳤다. 국정감사에서 집권당 정청래 의원의 발언을 문제 삼아 당차원의 징계와 출당조치, 의원직 사퇴를 요구하고 있다.관련 보도에 따르면 정청래 의원

나의 일상을 살펴보면 거의가 자연환경을 파괴하고 오염시킨 물질들과 함께한다. 편리성에 매몰되어서 나 자신은 물론이거니와 인류를 비롯한 생명계의 멸종을 재촉하고 있음을 자각하지 못하고 있다. 인간 삶에 필요한 대부분의 것들이 지구를 굴착하여 얻어낸 원료에 물리적인 변형을 가하거나 화학적 합성 및 가공에 의한 것이고 그 땅에서 자라는 것들을 채취 혹은 사육한 생명들을 재료로 삼아 만들어진 것들이다. 이 과정에서 자연환경의 파괴가 일어나고 탄소를 배출시킨다.내가 무심코 버린 생수병 하나가 태평양의 거대한 플라스틱 섬을 이루는데 보태지기도

“예배당에 2미터 간격으로 앉은 1000여 명 이상의 신도들이 함께 노래를 부르고 기도를 올렸다.” 지난 1월 10일 에 실린 ‘부산 대형교회 또 대면예배’라는 제하의 기사 중 한 대목이다. 이후에도 간혹 언론을 통해 부산지역 대형 교회의 집단 발병 사례가 보도되곤 했다.필자는 종교계의 코로나19 예방 준수사항을 문제 삼고자 하는 것이 아니다. 상대적으로 불교가 강세라는 부산과 경남권 지역의 불교가 이제 그 존재감마저 사라지고 있는 것 같아 안타까울 뿐이다.2015년 12월 15일 인터넷판 은 ‘부산지역

석가모니부처님께옵서 출가 전 도성의 사대문 밖으로 출타하시어서 늙어서 고통을 받는 자, 병든 자, 장례 행렬 그리고 수행자를 목격하시고 출가를 결심하시게 된다. 이는 부처님께옵서 일상을 예사로 여기시지 않고 세상과 사람들의 모든 고통이 바로 나의 고통임을 깊게 관찰하시어서 문제를 해결하시고자 하신 행동이시다. 이를 정보학의 입장에서 보면 인간과 사회의 제반 현상을 관찰 즉 견문(見聞) 하시고 분석과 판단을 통하여 해결하신, 정보의 순환과 조치의 과정과 다름없다.노아는 홍수가 그쳤는지 여부를 확인하려고 비둘기를 배 밖으로 날려 보냈고

질병과 역병이 온 세계를 덮치는 때를 질역겁(疾疫劫)이라고 합니다. 성주괴공(成住壞空)하는 우주가 멸망할 때 거치는 파멸의 세 겁 중 하나입니다. 나머지 둘은 도병겁(刀兵劫)과 기아겁(饑餓劫)입니다. 전란과 기근이라고 하겠지요. 이것을 상세하게 풀어놓은 경전이 《장아함경》 속의 입니다.온 우주가 파괴되는 우주 멸망의 시대, 그러나 경전에서는 오히려 질병의 시대를 희망의 시대라고 합니다. 왜 그럴까요? 사람들이 서로 “네 병은 나았는가. 몸은 안온한가.”라고 걱정하기 때문입니다.도병겁에는 “몸이 무너지고 목숨이 끝나

아베 신조 총리에 보내는 공개편지한 나라의 총리에게 띄우는 공개 서신을 쓰면서 일반적인 경우라면 흔히 그러하듯 먼저 서두에 “존경하는”이라는 말로 정중히 예를 표하는 것이 상식이고 자연스러운 일일 것입니다. 그러나 그와 같은 어떤 인사치레도 자연스럽지 못하고 어울리지도 않는 상황임을 우리 모두는 알고 있습니다.아베 총리의 대한민국에 대한 수출 규제 정책으로 인해 대한민국에서 반일감정이 들불처럼 일어나고 있습니다. 일본이 ‘가까우면서도 먼 나라’가 아니라 ‘가까우면서도 적인 나라’가 돼 버렸습니다.일찍이 유럽의 국가와 미국은 제국주의 팽창 정책을 펼치며 아프리카와 남미 그리고 아시아 여러 나라를 식민화하면서 강압적인 무역과 자원 약탈, 노동력 착취, 그리고 인신매매 등을 통한 노예제 등으

지금, 한반도는 지난 5월 4일 강원도 원산 호도반도에서 북한이 단거리 발사체 여러 발을 발사하는 등 신냉전 국면이다. 5월 초, 단거리 발사체 시험은 북미간 대화의 물꼬를 잇기 위한 대미전략으로서 세기 회담의 개최 명분을 다시 쌓고, 하노이 회담과 블라디보스토크 회담에 따른 내부결속을 다지기 위한 대내외적 정책으로 평가받고 있다.지난 4월 12일 김정은 국무위원장이 최고인민회의 시정연설에서 “올해 12월까지는 기다리겠다”고 약속하고, 그 이행 과정에서 나온 단거리 발사체 시험을 단행함으로써 내외신의 눈과 귀를 평양에 쏠리게 했다. UN 안보리의 소집 이유를 최소화하고, 미국 트럼프 대통령에게 긴급보고 된 사안으로까지 끌어 올린 북한의 단거리 발사체 발사는 소기의 성과를 낸 것으로 해석됐다. 트럼프 

뿌리 깊은 곳을 꿈꾸며1. 매몰차게 조계종을 떠났다.조계종 법률책임전문위원으로 있던 2006년 말이었다. 사표가 두 번 반려되었다...일 년 반 전 법장 총무원장 스님 입적하시기 전에 사표를 냈어야 하는데 하는 후회가 밀려왔다. 그때 그만뒀으면 아무런 흔적도 없이 사라졌을 텐데.. 종단 곳곳에 어설픈 초보 법률가의 흔적이 남아 있고, 무엇보다 지관스님에게 정이 많이 들었다.뭐하나 제대로 마무리하지도 못하고 지관스님께 결별을 고한다는 것이 무척 힘들었다.그러나 밥부터 먹자고 종회를 대충 마치며 낄낄거리는 종회의원들의 소리가 귀를 맴돈다. 내가 이렇게 어찌해 볼 도리 없이 나태해진 곳에서 오래 머물며 같이 게을러진다면 부처님께 죄를 짓는 일이라 생각하며 이를 악물고

지난 2월 28일 하노이 북미정상회담의 결렬로 인해 신계사 템플스테이의 진행이 어렵게 되고 있다. 총무원장 원행 스님은 제2차 북미정상회담의 결렬 전이나 이후에도 지속해서 신계사 템플스테이에 대해 관심을 보이고 있으나 북미간의 화해무드 여부가 관건이다.필자가 어깃장을 놓고 있는 것이 아니라 한국불교를 대표하는 종단이라면 신계사 템플스테이를 넘어서 전반적인 한반도의 화해무드 조성에 기여할 보다 적극적이고 광폭적인 제안과 행보가 있어야 한다는 생각이다. 물론 신계사 템플스테이가 좀 더 큰 교류로 나아갈 수 있는 분위기 조성 및 기회 마련에 작은 물꼬를 트는 역할을 할 수는 있을 게다. 하지만 이번 회담 결렬로 또다시 확인 되듯이 근본적으로 그 모든 것은 북미간 화해와 평화체제 구축 없이 아예 시작조차 할

무식하면 용감하다는 말이 있다. 얼마나 무식하면 “거짓은 참을 이길 수 없다”라고 스스로 말하고도 또 거짓을 말할까?소크라테스는 “자신이 모르는 것이 많고 부족한 것이 많다는 걸 알게 될 때, 그리고 그것들을 인정하게 될 때가 바로 지혜로워 지는 때이다”라고 했다. 자신의 과오를 솔직하게 고백하는 것은 그것이 무죄가 되는 하나의 단계이고, 거짓의 결과는 상처만 남는다는 사실을 지홍 스님과 그 패거리들은 모르는가보다. 그러니 “불광의 소리”라는 천박하기 짝이 없는 유령의 거짓글로 인터넷과 전단지에 도배하고, 에 “불자라면 왜 내게 지옥 같은 고통을 주나”라는 거짓으로 시작하여 거짓으로 끝나는 거짓말로 우리 불광법회·불광사 형제님들을 회유시켜 보려하는 어리석고 무모한 짓들을 하겠지!참으

우리에게 남겨진 프레임은 조계종 권승들과 순수 재가불자들의 한판 승부이다.말 그대로다. 진짜 싸움을 하자는 것이다. 사부대중 공동체는 신도들의 도움이 필요할 때 승려들이 사용하는 예속의 용어 일 뿐. 이제 더 이상 의미는 없다. 하물며 재가자들이 이런 용어를 사용해서 저들의 세뇌화된 단어의 의미를 바꾸려 한다면 그저 지칠 뿐이다.선(善)이란 집단이 진보하며 나아가는 방향과 일치 한다. 악(惡)은 없다. 원래 없었다. 선이 진화 하면서 상대는 악으로 규정 될 뿐이다. 승려들 입장에서 화합이란 재가자들이 시주물이나 갖다 바치고, 그들에

내 생각과 크게 다르지 않았습니다. 노웅래 의원의 말도, 황평우 소장의 말도, 안진걸 위원장의 말도, 강동효 기자의 말도 같았습니다. 문화재관람료는 절 앞에서 받아야 한다는 것입니다.2018년 3월 17일 토요일 오후 2시 국회의원회관에 있었습니다. 새로운불교포럼 세 번째 세미나가 열린 날입니다. 주제는 ‘국립공원 문화재 관람료 어떻게 개선할 것인가?’입니다. 이날 토론자로는 김형남 변호사, 황평우 소장, 안진걸 위원장, 강동효 기자였습니다. 토론의 좌장은 최연 소장이 맡았습니다.토론에 앞서 민주당소속 노웅래 의원의 인사말이 있었습니다. 노웅래 의원은 지역구가 마포 갑입니다. 역시 같은 민주당 소속 제주시을의 오영훈 의원은 일이 있어서 못나왔습니다. 두 의원은 모두 불자의원들입니다.문화

오래 전의 일입니다. 중학교 다닐 때 지리시간에 들은 일입니다. 수십 년이 지났지만 지금도 지리 선생님이 하신 말씀이 기억에 남습니다. 그때 당시 30대 중반 정도로 보였던 지리 선생님은 몸이 바싹 마르고 가는 체형으로 얼굴은 샌님 모양이었습니다. 요즘 말로 꼰대 같기도 하지만 꼬장꼬장한 선비 같은 인상입니다.지리 선생님은 지리만 가르치는 것이 아니라 도덕적인 이야기도 종종 했습니다. 그 중에 하나가 지금도 선명하게 기억에 남는 것은 “남자들은 세 가지 부리를 조심해야 한다.”라는 말입니다. 중학교 1학년 때인 것으로 기억합니다. 사춘기도 시작되지 않고 변성기도 오지 않은 중학교 1학년 아이들에게 세 가지 부리를 조심하라고 한 것입니다.삼단지계(三端之戒)지리 선생님이 말한 세 가지 부리

단체 카톡방에 청원을 알리는 공지가 떴습니다. 요즘 이슈가 되고 있는 여검사 성폭력사건에 대한 것입니다. 인터넷에서 청원 움직임을 보았으나 단체 카톡방에서 뜬 것을 보니 전 국민들의 관심사인 것 같습니다.최고권력기관의 성폭력검찰은 최고 권력기관입니다. 그리고 사회정의를 실현하는 보루입니다. 그럼에도 성폭력사건이 일어났다는 것이 놀랍습니다. 상급자가 부하 여검사에게 집적댔다는 것입니다. 많이 배우고 든 자들로서 이 사회에서 오피니언 리더들이라 자부 하는 자들의 성추행 행각이 충격적입니다.성폭력, 성추행, 성폭행은 어제 오늘의 일이 아닙니다. 오래 전부터 있어 왔던 것입니다. 그 동안 알려지지 않았고 은폐 되었을 뿐 우리 주변에 늘 있었던 것입니다. 정보통신과 인터넷의 발달로 인하여 드러난